外国青年学生在华迎“国际中文日”：希望再来中国

就沿袭的一面来看，1978年《宪法》依然规定了阶级的人。

只有完成了这种构建的多民族国家才能够团结其民族和人民[27]、代表其人民，作为一个完整的、名副其实的主体投入到更高级的人类共同体的构建活动中去，为人类的永福作出应有的贡献。它意味着在这样一个组织系统内，自己的意志即使遇到反对也能贯彻的任何可能性，而不管这些可能性建立在什么基础上。

在他们的教徒占多数的地区，地方委员会将按照他们的宗教制订地方法规，同时保护其他宗教的信徒的利益。按照民主宪政的一般理论，少数反对派的权利是应当得到特别保护的，决不能以他们反对现行制度而予以剥夺。为了实现这种消极责任，必须对其国家主权和国家行为方式作出限制，这一点在《德意志联邦共和国基本法》第24条中得以进一步明确规定：一、联邦得以立法将主权转让于国际组织。第三，鉴于真主对伊斯兰革命的永恒领导和基本作用，所以，只有通过广泛的军事训练来全面加强国防基础，以保卫伊朗的独立，领土完整和伊斯兰的制度。同年7月，又通过了伊拉克复兴支援特别措施法，并成功实现了日本战后首次向仍然处于战争状态的国家和地区派兵。

日本投降以后，由美国单独占领了日本。《伊朗伊斯兰共和国1979年宪法》第11条规定：所有穆斯林都属于一个社团，伊朗伊斯兰共和国政府有责任把伊朗的总政策置于各伊斯兰民族的联合和团结的基础上，致力于实现伊斯兰世界的政治、经济和文化的统一。至于沿袭已久的敌人形象，虽然在序言中隐隐约约地露过一次面，但已经虚化，有点像韩愈在《初春小雨》一诗中所写的：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

换言之，在财产继承问题上，不同身份的人对应于不同的权利与义务。他认为：对于一个法律时代的风格而言，重要的莫过于对人的看法，它决定着法律的方向。③、12[日]星野英一：《私法上的人》，王闯译，中国法制出版社2004年，第50页，第18页。《中华苏维埃共和国宪法大纲》之所以会规定这样的形象，根源于苏维埃政权的割据性质。

《美国独立宣言》与《美国宪法》主要体现为平等自由的立约人或选举人。从层级的角度看，人民是以工人阶级为领导、以工农联盟为基础的，也就是说，人民的形象依然带有一定的阶级性。

在这样的形势下，1946年春天的陕甘宁边区就存在着一个和平建国的可能前景因此，至少在这个春天，就没有必要在宪法文件中刻意张扬或继续渲染敌我对抗的形象了。不过，中国宪法在清朝末年宪法及民国时期宪法之外，还有一个极其重要的谱系，那就是中国共产党主持制定的宪法。一言以蔽之，无论你属于哪个阶层，只要愿意抗日，都属于抗日人民的范围。假如他们继续进行反革命活动，必须予以严厉的制裁。

④[德]拉德布鲁赫：《法律智慧警句集》，舒国滢译，中国法制出版社2001年，第141页。民国政府为了巩固自己的道义基础，同样也在其宪法中描绘了那种处于弱势而需要帮助的人。根据这些规定，我们看到的形象是：愚弱而平等的人。其中，劳苦民众享有政治权利与自由，代表了某种神圣的、正当的、积极的人的形象。

换言之，所有的劳苦民众都是我们的朋友，都是自己人。伯爵之继承人应缴一百磅，男爵之继承人亦缴一百磅，武士之继承人则缴一百先令。

按照1949年《共同纲领》的规定，敌是反动分子，我是强大而有力的人民。1679年《英国人身保护法》的序言部分阐述了该法的立法背景与主要目标：保护刑事犯及刑事嫌疑犯的正当权益。

1975年《宪法》的序言写到：社会主义社会是一个相当长的历史阶段。三、中国宪法描绘的人：从清朝末年到当下中国的成文宪法移植于西方。国家保证儿童及成年男女获得一般教育与职业教育及文化之均等机会，并应设立各级非宗教之义务教育机关。两者规定的人的形象都是一样的：既描绘了平等而自由的人，也突出了处于弱势而需要帮助的人。其中，具有代表性的文件有1679年《英国人身保护法》、1776年《美国独立宣言》、1787年《美国宪法》和1789年《法国人权宣言》等。通过考察17-18世纪三个主要资本主义国家的宪法，我们可以发现，这个阶段的宪法性文件关于人的规定有一个共同特征，那就是普遍的、平等的、自由的人。

而且，在独尊的君上之外，臣民之间还具有普遍的平等性。革命是暴动，是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈的行动。

换言之，劳动者描述了公民形象的一个侧面。从井冈山到延安再到北京，中国共产党主持制定了8个宪法性文件。

但是，与前述新中国的几部宪法规定的人的形象相比，在1982年《宪法》中，人的阶级性已经有所淡化。既是胜利者，也是国民党反动派的取代者。

按照序言的叙述，人民自始至终都是最基本的形象：1949年以前，中国人民为国家独立、民族解放和民主自由进行了前仆后继的英勇奋斗国家依照法律在一定时期内剥夺地主、富农、反动资本家和其他坏分子的政治权利，同时给以生活出路，使他们在劳动中改造成为守法的自食其力的公民。三、中国宪法描绘的人：从清朝末年到当下中国的成文宪法移植于西方。有保有财产及营业之自由。

换言之，所有的劳苦民众都是我们的朋友，都是自己人。而且在采地继承税的缴纳问题上，伯爵与男爵是一个标准，武士适用另一个标准。

妇女儿童从事劳动者，应按其年龄及身体状态，予以特别之保护。6·1978年《宪法》中的人1978年《宪法》共计60条，在条文数量上刚好是1975年《宪法》的两倍。

④也就是说，在历史发展的过程中，只要关于人的设定或想像发生了变化，法律也会随之发生变化。可见，1982年《宪法》塑造的主要形象是人民。

可见，宪法文件关于两种人的形象的规定，是处于对抗状态下割据政权的必然产物。这充分表明，不同的身份对应于不同的刑事责任。1949年以后，中国人民掌握了国家的权力，成为国家的主人。1787年《美国宪法》对于印第安人的歧视，还明确见于第1条第2款，等等。

如果要问，这部宪法规定的人的形象为什么如此新颖，以至于超越了一以贯之的革命逻辑?根本的原因也许是，颁布该宪法的1946年4月，内战尚未全面爆发，敌我关系处于一种极其微妙的状态：在两个多月之前召开的政治协商会议刚刚通过了五项议案，其中包括有关政府组织的协定、和平建国的纲领以及关于国民大会、宪法草案、军事问题的协议。但是，从宪法层面上回答这个问题，实际上是通过《中华苏维埃共和国宪法大纲》才完成的。

在西方，13世纪宪法文件中的人是身份的、血统的人。对于人民而言，只要他一转身，就自动具有公民的形象。

有必要按照时间的顺序，依次考察这些宪法所塑造的人的形象。《中华苏维埃共和国宪法大纲》通过德国学者施米特所谓的划分敌友，11实现了它的根本性的政治使命：团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。